El reparto de África

Por Boaventura de Sousa Santos
Publicado en Visão – 21 Junio 2007

Todo lleva a pensar que estamos ante un nuevo reparto de África. A finales del siglo XIX fue protagonizado por los países europeos en busca de materias primas que contribuyeran al desarrollo capitalista y tomó la forma de la dominación colonial. El reparto de comienzos del siglo XXI tiene un conjunto de protagonistas más amplio y se materializa a través de las relaciones bilaterales entre países independientes. Además de los “viejos” países europeos, el reparto incluye ahora a EEUU, a China, a otros países “emergentes” (India, Brasil, Israel, etc.) y hasta un país africano, Sudáfrica. Pero la lucha entre ellos sigue siendo por controlar los recursos naturales (en este caso, sobre todo, el petróleo) y continúa siendo nutrida por componentes económicos, diplomáticos y militares. Trágicamente, tal y como ocurría antes, es muy posible que a la inmensa mayoría de los pueblos africanos poco beneficie la explotación escandalosamente lucrativa de sus recursos.

EEUU importa hoy más petróleo de África que de Arabia Saudita y se calcula que en 2015 el 25% provenga del continente. Angola es ya el segundo mayor exportador africano hacia EEUU (después de Nigeria). Por su parte, China está realizando enormes inversiones en África, la mayoría de ellas en Angola, que durante el pasado año se convirtió en el mayor suministrador de petróleo a China, superando el comercio bilateral entre los dos países los cinco mil millones de dólares. Entretanto, las empresas multinacionales sudafricanas se expanden agresivamente por el continente en las áreas de energía, telecomunicaciones, construcción, comercio y turismo. Al contrario de lo que cabría esperar de un gobierno dirigido por el Congreso Nacional Africano de Nelson Mandela, a estas empresas no las mueve el pan-africanismo, sino el capitalismo neoliberal puro y duro, a imagen y semejanza de sus competidoras del Norte.

El primer reparto de África llevó a la Primera Guerra Mundial y sometió el continente a un colonialismo depredador. ¿Y el actual? La lucha ahora se centra en el petróleo y la distribución de sus beneficios. Una breve visita a Luanda es suficiente para comprobar el ritmo de vértigo que alcanza la construcción civil a cargo de empresas chinas, portuguesas y brasileñas, de la selva urbana por la que se circula, de las lujosas mansiones cercadas que albergan a las empresas petrolíferas, de las reservas hoteleras agotadas con meses de antelación, en fin, de la palabra “negocio” y “empresa” en boca de todo el mundo que tiene un vehiculo 4x4 o aspira a tenerlo. Nada de esto resultaría chocante si no fuera porque sólo hace treinta años el país se liberó del colonialismo, devastado por una guerra fratricida fomentada por la Sudáfrica del apartheid y después financiada por los amigos de hoy, hasta que éstos se convencieron de que la paz podría resultar un buen negocio; un país con graves carencias en infraestructuras, sin las cuales no será posible ningún desarrollo. Lo chocante es que pared con pared del mundo de la riqueza petrolífera, la gran mayoría de la población de Luanda viva en la más abyecta de las miserias de los musseques, en barracones de zinc y cartón, sin luz ni saneamiento, pagando cara el agua potable, con basureros y cloacas pestilentes, sirviendo de recreo a los niños, cuya mortalidad es de las más altas del continente.

El negocio de la protección social

En ese camino que estamos recorriendo hacia la privatización de los servicios públicos, hacia el adelgazamiento progresivo del "estado social y democrático de derecho", reducido ya sólo a "moderno estado de derecho" neoliberal, la reciente ley española de protección de la autonomía personal y de las personas en situación de dependencia (2006) viene a profundizar aún más en la mercantilización de los servicios públicos. Aprovechando las necesidades de atención que presentan cada vez más personas (y las mujeres que las cuidan), el partido popular ideó una ley y el partido socialista la desarrolló y le dio la tonalidad adecuada, para que los servicios de atención a las personas dependientes y a sus familiares caigan en manos de empresas con ánimo de lucro, que ven un gran mercado en el que obtener beneficios gracias a los presupuestos públicos. La batalla por la competencia entre grandes empresas de servicios y pequeños empresarios cooperativistas y entidades sociales no ha hecho más que empezar. El diario El País ofrece algún indicio de ello en su edición andaluza de hoy:

clipped from www.elpais.com Lucha por la "tarta" de la Ley de Dependencia Si hace una década, más del 50% de los centros de atención a personas dependientes estaba gestionado por entidades sociales, hoy están presentes en menos de un tercio. La última semana se ha conocido un nuevo caso donde se pone de manifiesto el poder las multinacionales. El Ayuntamiento de Granada ha adjudicado el servicio de ayuda a domicilio a la multinacional Clece -perteneciente al grupo ACS- porque su oferta había sido más barata que la de la cooperativa granadina Abenzonar, que llevaba 21 años gestionando esta prestación a más de 2.000 ancianos impedidos. Sin embargo, la oferta más barata se ha convertido ahora en la más cara, puesto que los usuarios del servicio van a tener que pagar casi un 20% más, una medida que ha sido duramente criticada por los grupos de la oposición del ayuntamiento granadino por entender que se ha "mercantilizado" con los mayores.

Perplejidades para una imaginación sociológica

El sociólogo portugués Boaventura de Sousa Santos es uno de los pensadores y activistas más lúcidos de la postmodernidad. Su extensa obra está orientada a la construcción y difusión de un nuevo paradigma en las ciencias sociales que nos saque del aletargamiento que padecemos. Su producción científica va a ser recurrentemente citada en esta web y animo a quienes compartan conmigo el interés por la sociología crítica, disidente y no convencional a que debatamos sobre ello.
No hace mucho leí Pela mao de Alice (De la mano de Alicia) -Oporto, 1994. De ahí entresaco estas perplejidades que el sociólogo de Coimbra desarrolla en muchos de sus textos:

ECONOMÍA & CULTURA

Los problemas más preocupantes en las agendas políticas son los de naturaleza económica, pero ya no en un contexto nacional sino internacional: integración regional, proteccionismo, ayuda externa… Sin embargo, el análisis sociológico de los últimos diez años se ha orientado preferentemente hacia lo político, lo cultural y lo simbólico, desvalorizando el ámbito económico. Se ha centrado en los modos de vida en detrimento de los modos de producción.

TRANSNACIONALIZACIÓN & ESTADO

Se intensifican las prácticas transnacionales, de la internacionalización de la economía a la transnacionalización de las personas como migrantes o turistas, de las redes planetarias de información y de comunicación a la transnacionalización de la lógica del consumismo de estas transformaciones, mientras los estados nacionales se ven debilitados en esta transformación. Sin embargo, nuestra vida cotidiana sigue siendo inimaginable sin el Estado y raramente somos confrontados con el sistema mundial.

INDIVIDUO & LIBERTAD

Regreso del individuo, revalorización de las prácticas y los procesos en los que están envueltos los individuos. Sin embargo, el individuo parece hoy menos individual que nunca: su vida íntima, su vida sexual, es hoy más pública que en ningún otro momento del pasado. Su libertad de expresión nunca ha estado tan mermada y limitada por criterios de "corrección política"; su libertad de elección nunca ha estado tan dirigida por las elecciones hechas por otros antes que por él. ¿Qué papel puede desempeñar la sociología como participación y creatividad sociales en una situación en que la espontaneidad del minuto uno se transforma, en el minuto dos, en artefacto mediático o mercantil de sí misma?

DEMOCRACIA & NEOLIBERALISMO

Terminada la confrontación capitalismo/socialismo, el cambio de siglo pone fin a estos dos paradigmas con un fuerte consenso en torno a la democracia como forma política dominante. Sin embargo, hoy se están cuestionando los conceptos ligados a ella: patología de la representación, patología de la participación. Por otro lado, en el siglo XIX democracia y liberalismo no se llevaban bien; sin embargo, sorprendentemente, hoy la promoción de la democracia a nivel global viene de la mano del neoliberalismo y de hecho depende de él.

GLOBALIZACIÓN & IDENTIDAD

Una mayor interdependencia transnacional y global hace que las relaciones sociales aparezcan más desterritorializadas, traspasando las fronteras señaladas por las costumbres, el nacionalismo, la lengua, la ideología. Pero en contradición con esta tendencia, se desatan nuevas identidades regionales y locales que revalorizan el "derecho a las raíces". Un localismo postmoderno que es adoptado con frecuencia por grupos de individuos "translocalizados". La idea del territorio, por tanto, sigue vigente, y aunque aumente la movilidad transnacional y la aculturación global de algunos grupos sociales, también se da un aprisionamiento y una fijación de otros grupos sociales.

Ser partidista

Antonio Gramsci:
La masa ignora por despreocupación; y entonces parece cosa de la fatalidad que todo y a todos atropella: al que consiente, lo mismo que al que disiente, al que sabía, lo mismo que al que no sabía, al activo, lo mismo que al indiferente. Algunos lloriquean piadosamente, otros blasfeman obscenamente, pero nadie o muy pocos se preguntan: ¿si hubiera tratado de hacer valer mi voluntad, habría pasado lo que ha pasado? Vivo, soy partidista. Por eso odio a quien no toma partido, odio a los indiferentes.

Proceso de aprendizaje I

Proceso cerrado/proceso abierto. En el primero el profesor ha encontrado el objeto perdido como verdad científica y al encontrarlo se ha perdido como sujeto, contagiando esta pérdida a los alumnos. En el segundo el profesor permanece abierto y disponible como sujeto, propagando y amplificando esta apertura hacia los alumnos.

Enseñar/aprender: enseñar es propagar una pasividad, aprender es una actividad [se aprende haciendo y siendo con...].

En la posición de supuesto saber es posible la relación transferencial (como en el psicoanálisis). El final del aprendizaje se produce cuando la transferencia o efecto de supuesto saber se ha reabsorbido por parte del alumno y éste ha aprendido a aprender, ha extraído matema de su relación con el profesor. En la relación profesor/alumnos existe un componente subjetivo, relacional o conativo y un componente objetivo, de contenido o referencial; ambos componentes deber estar articulados.

El doble papel de profesor (como enseñante, como el que permite aprender) genera una situación de doble vínculo: Aprender/aprobar, sólo puede aprender el que no necesita aprobación. Se empieza a aprender después de haber aprobado, cuando la víctima ha roto su relación con el verdugo.

Se puede transmitir analógicamente y digitalmente. Dentro de esta última hay transmisión de descripciones o cómputos y transmisión de prescripciones u órdenes. «En el proceso de educación, se envía a los que el orden destina a posiciones dominadas mensajes de estructura digitalmente simple pero analógicamente compleja ("¡se sienten, coño!"), a los que el orden destina a posiciones dominantes mensajes de estructura digitalmente compleja, pero analógicamente simple ("Si ustedes hacen el favor de sentarse, estaremos todos más cómodos y podremos comprendernos mejor").

Al pasar de los códigos a las axiomáticas, la comunicación análoga se reabsorbe. Se alcanza el nivel infinito de la enseñanza y el nivel cero del aprendizaje (se pasa del control mediante cuentos al control mediante cuentas). Para el aprendizaje de cualquier actividad funciona mejor la prescripción que la descripción: sólo se aprende a investigar investigando, sólo se aprende a pensar pensando.

En los niveles más altos de aprendizaje, «aprender es aprender a quedarse solo y a seguir preguntando aun sabiendo que nadie puede responder».

[Jesús Ibáñez, Del algoritmo al sujeto, siglo XXI, 1985, pp. 299-308]

Euskal Herria necesita avanzar hacia un futuro de paz

La decisión de ETA de poner fin a su "alto el fuego", la supresión del derecho de sufragio de una parte de la ciudadanía vasca, la prohibición o ilegalización de proyectos políticos menos complacientes con el statu quo vigente en España, la ofensiva cerril de la derecha conservadora y neofranquista española o el obcecado empeño de los medios de comunicación por propagar la desconfianza y la desesperanza ante las perspectivas de paz en Euskal Herria, son, todos ellos, elementos que contribuyen a alejar el ansiado final dialogado de la violencia en este país y prolongar, más allá de toda razón, el sufrimiento y el conflicto dentro y fuera del País Vasco. Cerrar las puertas al diálogo es volver atrás, a situaciones ya vividas. No cabe otra salida que la búsqueda de una resolución pacífica del conflicto, sin exclusiones y sin trampas. En un sistema verdaderamente democrático ninguna opción política o ideológica debe estar al margen de la vida cívica y ciudadana.
Un grupo de militantes del Partido Socialista Obrero Español se ha dirigido por carta al presidente del gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, para que mantenga abiertas "las puertas y ventanas a la esperanza y a la paz":

La ruptura de la tregua por parte de ETA, la entrada en prisión de De Juana Chaos, la de Otegi... convierten esta carta en un urgente y dramático llamamiento.
a) No ceder al chantaje de ETA (desde la cordura, el valor y la inteligencia) es asumir que la solución del problema de Euskadi pasa por Euskadi. Que hay que tender puentes y hablar con todas las partes implicadas; empezando por el PNV, sin olvidarse de Batasuna (que busca y necesita hallar una salida), para terminar con el PP (por lo que representa).
b) Ilegalizar Batasuna e impedir que participe electoralmente y en las instituciones, es en el fondo una falta de autoestima y una muestra de debilidad, es una falta de visión y de autoridad que sólo sirve para reforzar al núcleo más duro de ETA. Y sólo le servirá a Zapatero para entregarle a Rajoy (en bandeja de plata) la llave de La Moncloa.
c) Con Franco y desde hace ya 40 años, todos los gobiernos han intentado acabar con ETA (y ninguno lo ha conseguido) mediante la estricta aplicación de las leyes. ¿Qué leyes? La actuación de las fuerzas de seguridad en defensa del Estado de derecho no acabará con el cáncer del terrorismo mientras persistan las causas sociales y políticas que lo retroalimentan.
d) Salvando todas las diferencias entre Euskadi e Irlanda del Norte. Tony Blair propuso “el cese de la violencia y la negociación sin condiciones” con el IRA para alcanzar la Paz. Gerry Adams recogió el guante. Ian Paisley y Martin Mcguinness son capaces de gobernar juntos, dando un ejemplo de realismo y cordura...
Si todo esto ha ocurrido y ocurre en Irlanda del Norte, ¿qué clase de maldición bíblica pesa sobre España y Euskadi? ¿Qué clase de políticos tenemos? ¿Por qué no superan su mediocridad, sus odios atávicos y sus mezquinos intereses? ¿Por qué no alcanzan los debidos acuerdos a fin de lograr y consolidar la Paz necesaria.

Liens-socio

Un portal muy completo para estar al día de las novedades que se producen en Francia en torno a las ciencias sociales. Aquí podrás encontrar noticias de actualidad, reseñas de libros y publicaciones, páginas web destacadas, eventos relacionados con las ciencias sociales... Muy recomendable.

Seguridad Social española

¿Está en peligro nuestro sistema público de seguridad social? El profesor Vicenç Navarro, gran conocedor de las políticas públicas, nos invita a reflexionar sobre la poca generosidad de las pensiones en España y los cantos de sirena de los sistemas privados promovidos por el capital financiero:

clipped from www.rebelion.org España debe gastarse en su Estado del Bienestar, incluyendo su Seguridad Social, más de lo que se gasta. En realidad, la carga fiscal en España (porcentaje de los impuestos sobre el PIB) es uno de los más bajos de la UE-15. Su capacidad recaudatoria, por lo tanto, dista mucho de haberse agotado. Tal agotamiento es otra de las tesis que el capital financiero está promoviendo en España con la ayuda de grandes cajas de resonancia que tienen una enorme influencia política y mediática en el país.